 |
 |
 |
 |
 |
 |
| Deze website wordt
binnenkort grondig verbouwd. Om aanwezig te zijn bij de openbare presentatie: lees de |
|||||
| UITNODIGING | |||||
J. S. BACH: Komm, du süße Todesstunde (BWV 161) |
Beluister
opnames van Harnoncourt, Rilling, Bachconsort Moscow, Herreweghe, Bach-Stiftung, Gardiner of Leusink. |
||||
| Cantate 161 is
een van Bachs vroege cantates, geschreven te Weimar voor
de zestiende zondag na Trinitatis (27 september 1716), uit
hoofde van Bachs verplichting, sinds zijn benoeming in
maart 1714 tot concertmeester van de hofkapel, om
maandelijks een cantate te componeren. Het is één van de meest uitgevoerde cantates, dus misschien ook wel een van de mooiste, in elk geval een uiterst fijnzinnige. Haar karakter van 'vroege Bachcantate' blijkt o.m. uit het ontbreken van een openingskoor en het gebruik van blokfluiten die Bach bij een heruitvoering in Leipzig verving door de modernere traverso's. Ook het libretto van de Weimarer hofdichter en -bibliothecaris Salomon Franck (1659-1725) heeft een kwaliteit die Bachs Leipziger tekstdichters zelden haalden. De evangelietekst voor deze zondag is Lucas 7: 11-17, waarin Jezus de gestorven jongeling te Nain uit de doden opwekt. Het toenmalig lutheranisme las deze tekst niet als verslag van een tot vreugde en dankbaarheid stemmend, levensbevestigend wonder, maar als metafoor: ook wij zullen, eenmaal overleden, door Christus worden opgewekt, en dat dan maar liefst zo snel mogelijk. De tekst vormde de rechtvaardiging van het (ook in Bachs cantates) wijdverbreide doodsverlangen, Todessehnsucht: hoe korter hier, hoe eerder wij na een tijdelijke slaap in het graf, het eeuwige leven bij Christus bereiken. Voor dit verlangen naar de zoete dood lijken de blokfluiten, 'flauti dolce', het passende instrument. Later, in Leipzig, heeft Bach deze cantate ook nog geschikt bevonden voor het feest van Mariä Reinigung (Maria Lichtmis) omdat op die dag het verhaal wordt gelezen van de ontmoeting van Maria en de pasgeboren Jezus in de tempel met de oude Simeon, die daarbij te kennen geeft wel snel te willen sterven nu hij Jezus eenmaal heeft aanschouwd. |
|||||
| 1. ARIA (A) Komm, du süße Todesstunde, da mein Geist Honig speist aus des Löwens Munde; Mache meinen Abschied süße, säume nicht, letztes Licht, daß ich meinen Heiland küsse. [Herzlich tut mich verlangen nach einem sel’gen End, weil ich hie bin umfangen mit Trübsal und Elend. Ich hab Lust, abzuscheiden von dieser bösen Welt, sehn mich nach himml’schen Freuden. O Jesu, komm nur bald!] Sytse Buwalda |
De cantate
opent (1) niet met een koor op de bijbeltekst,
maar direct met een aria voor de alt over de in Bachs tijd
vertrouwde interpretatie daarvan: Komm, du süße
Todesstunde. Door de aria heen speelt het orgel met
een uitkomende stem, het sesquialterregister, een
bekende koraalmelodie van Hans Leo Hassler (1601). Dit
tekstloze citaat zullen Bachs toehoorders - daar kon hij
op rekenen - direct hebben ´verstaan´, namelijk als
melodie van het bekende stervenskoraal Herzlich thut
mich verlangen nach einem sel'gen End (Christoph
Knoll, 1611, hiernaast afgedrukt). De orgelpartij
ondersteunt dus de subjectieve bede van de alt met de
objectiviteit van het kerklied: zo zingen wij immers
allen. Voor de hedendaagse toehoorder is deze associatie
niet meer vanzelfsprekend: wij kennen de melodie immers
vooral als die van het lijdenskoraal O Haupt voll Blut
und Wunden dat in Bachs Matthäus-Passion wel vijf
keer klinkt. Wij zouden dus meer geholpen zijn met Bachs
praktijk bij een latere, Leipziger heruitvoering van BWV
161: sopranen zingen de melodie op de tekst. De
koraalmelodie in altaria (1) heeft trouwens niet
alleen een direct muzikale functie, maar ook een
architectonische: omdat het vierde couplet van dit koraal
aan het slot van de cantate wordt gezongen, legt de
melodie een accolade over het geheel. Bovendien blijken de
markante eerste zeven noten van de koraalmelodie  (notenvoorbeeld
1, een stijgende kwartsprong en dalend tetrachord)
eigenlijk ten grondslag te liggen aan diverse thema´s die
in de cantate zullen klinken.  Zie bijvoorbeeld hoe de (in notenvoorbeeld 2 gemarkeerde) hoofdnoten van het zuchtende, smachtende motief (seufzer) waarmee de blokfluiten en de alt de cantate openen deze melodie volgen. In de tekst van de alt-aria (Honig aus des Löwens Munde) maakt librettist Franck een wel zeer geleerde toespeling op een vers uit het oudtestamentische bijbelboek Richteren (14: 8), waar wordt verhaald hoe Simson enkele dagen nadat hij met blote handen een jonge leeuw had gedood in de mond van het kadaver een bijennest en zelfs honing aantrof: zo zal ook mijn dood zoet en levenbrengend zijn. |
||||
| 2. RECITATIEF (T)
Welt! deine Lust ist Last, Dein Zucker ist mir als ein Gift verhaßt, Dein Freudenlicht ist mein Komete, und wo man deine Rosen bricht, sind Dornen ohne Zahl zu meiner Seele Qual! Der blasse Tod ist meine Morgenröte, mit solcher geht mir auf die Sonne der Herrlichkeit und Himmelswonne. Drum seufz ich recht von Herzensgrunde nur nach der letzten Todesstunde! Ich habe Lust, bei Christo bald zu weiden, ich habe Lust, von dieser Welt zu scheiden. Koopman |
In het seccorecitatief (2) verklaart de tenor zijn afkeer van de wereld in krasse tegenstellingen: Lust/Last, Dornen/Rosen, Gift/Zucker; en tegenover Freude staat Komete, een onheilsteken. Na allerlei tekstschilderende details eindigt het recitatief met een arioso voorgedragen Lust, von dieser Welt zu scheiden, dat de continuobas onderstreept met een wiegend figuurtje dat maar niet van zijn laagste toon (de laagste cellotoon, C), de wereld, kan loskomen. | ||||
| 3. ARIA (T) Mein Verlangen ist, den Heiland zu umfangen und bei Christo bald zu sein. Ob ich sterblich' Asch und Erde durch den Tod zermalmet werde, wird der Seele reiner Schein dennoch gleich den Engeln prangen. Bach-Stiftung |
Het thema van
de door strijkers begeleide tenoraria (3) vertoont
opnieuw de eenheidsstichtende kwartsprong annex vier
dalende noten. Nog voor de tenor zijn  Verlangen heeft uitgesproken, is
dit muzikaal al te horen in de lange voorhouding in de
themakop (notenvoorbeeld 3). De toon is minder klaaglijk dan in altaria (1), veeleer troostrijk en aanvaardend, van een ingetogen vergeestelijkte vreugde. |
||||
| 4. RECITATIEF (A)
Der Schluß ist schon gemacht: Welt, gute Nacht! Und kann ich nur den Trost erwerben, in Jesu Armen bald zu sterben; er ist mein sanfter Schlaf! Das kühle Grab wird mich mit Rosen decken, bis Jesus mich wird auferwecken, bis er sein Schaf führt auf die süße Himmelsweide, dass mich der Tod von ihm nicht scheide! So brich herein, du froher Todestag! so schlage doch, du letzter Stundenschlag! Koopman |
Het door alle instrumentalisten begeleide recitatief (4) van de alt herbergt in zijn slot een opmerkelijk hoogtepunt in deze cantate. Maar daaraan vooraf gaat o.m. een plastische uitbeelding van het in slaap vallen (de dood is een tijdelijke slaap) met dalende muzikale lijnen voor allen, en vervolgens van de opwekking met energiek omhoog lopende lijnen. En dan klepelen ten slotte de doodsklokjes van het stervensuur, met tinkelende blokfluiten en pizzicato strijkers. | ||||
| 5. KOOR Wenn es meines Gottes Wille, wünsch ich, daß des Leibes Last heute noch die Erde fülle und der Geist, des Leibes Gast, mit Unsterblichkeit sich kleide in der süßen Himmelsfreude. Jesu, komm und nimm mich fort! Dieses sei mein letztes Wort. Koopman |
Nu pas, in de bevrijdende en optimistische slotfase van deze cantate, met het uitzicht op onsterfelijkheid en de hereniging met Christus, komt het koor (5) in actie, begeleid door twee vrolijke fluiters die aanvankelijk weliswaar nog even herinneren aan het smachtende motief waarmee ze de cantate openden, maar vervolgens het eenvoudige en pretentieloze vierstemmige lied van het koor versieren met dartele tweeëndertigsten als verbeeldden zij de ten hemel klapwiekende ziel. | ||||
| 6. KORAAL Der Leib zwar in der Erden von Würmen wird verzehrt, doch auferweckt soll werden, durch Christum schön verklärt, wird leuchten als die Sonne und leben ohne Not in himmlscher Freud und Wonne. Was schadt mir denn der Tod? Koopman |
Met het slotkoraal (6) keert de toonaangevende Herzlich-melodie weer terug, thans boven het vierde couplet van Christoph Knolls lied. Maar de gebruikelijke vocaal-vierstemmige zetting met colla parte ondersteunende instrumenten wordt hier tot vijfstemmigheid uitgebreid door een snelle versierende melodie vol syncopes, met het doordringende timbre van de twee unisono (dus altijd een héél klein beetje vals) spelende blokfluiten. Behalve een melodische hebben de blokfluiten ook een opvallende harmonische functie. De koraalmelodie staat in een - ernstige, strenge - oude kerktoonsoort, het Frygisch: een melodie zonder kruizen of mollen, die echter niet (zoals tonale junks verwachten) op een A (in mineur) of een C (in majeur) begint en eindigt, maar op een E. De fluiten echter fietsen daardoorheen met een moderne, tonale melodie. Zij omhullen het donkere koraal als het ware met het lichte aureool van de opstanding. | ||||
 |
© Eduard van Hengel | ||||